王国猛

来到黄山市，听当地一又友说到一则民谚，颇觉真理：“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”。这跑马观花的“一丢”，却“丢”出了寰宇有名的三大商帮之一——徽商。其实，一个“丢”字，内蕴着无数的心酸和泪水，十几岁的少年，就要隔离家乡寂然营生，在他的东说念主生说念路上，得过程几许辱没与祸害！凡是有次第，谁又愿将孩子狠心往外“丢”呢？

黄山市古称徽州，位于安徽最南端，属于皖南山区，地少产薄，有东说念主牵记其地舆特征云：“八山半水半分田，一分说念路和庄园”。因为无法维系生计，当地许多东说念主少年时便出门做生意营生，积少成多，逐渐酿成一支贸易雄师，做生意成为徽州东说念主“第一等生业”，一度做生意男性东说念主口达到其总量的七成。其中天然有无数东说念主蹉跎湮没，但也有一些东说念主脱颖而出，他们在外打拼出徽商的名号，为徽州文化增添了一抹亮丽的色调。设若徽州地盘富裕，自食其力，就怕就没那么多东说念主被“往外一丢”，天然也就无徽商一说了。顾炎武称徽州：“中家以下皆无田可业。徽东说念主多商贾，盖势其然也”，诚然。苦难偶然逼东说念主走出绝境，某种有趣上说，徽商是被难以为继的生计环境建树出来的。

徽商梗概崛起于宋朝，欢叫于明清。从早期的茶木竹漆、文字纸砚，到后期的盐粮典当，从处所特产贸易，到掌控民生国计物品，临了鼓吹金融行业发展，徽商在商域开疆拓境，席卷寰宇，一度领衔各大商帮。功成之后，他们运行向往和尊重文化，勤学勤读，资助士子，结交文东说念主，以至鼓吹宗派酿成，营造东说念主文之风。“贾而好儒”成为徽商的一大习气。如程白庵与驰名文东说念主归有光往还密切，归有光盛赞其有“士而商”“商而士”之精神。郑孔曼好与文东说念主雅士结游宴聚，附和支吾，留住精深诗文作品。郑作嗜书成癖，好“挟束书，而弄舟”，生意作念到哪，都不忘手执诗文一卷。吴养春则家筑藏书阁，竟日朗诵，数代文脉不断，俨然书香门户。江遂志出门贸易时，“虽舟车说念路，恒一卷自随，以周览古今贤不肖处分乱兴一火之迹”，可见他不仅怜惜生意盈亏，更关注国度兴一火，其胸宇主见，早已远非等闲商东说念主可比。这些徽商我方诚然醉心念书，热爱文化，还磨真金不怕火饱读吹子孙悉力念书，参加科考，但愿他们“擢高第，登仕籍”，光大门楣。其对文化的敬畏醉心不惟止于本身，更要延及后东说念主。一直以来，他们秉捏“富而教不成缓也，徒积资财何益乎”的不雅念，“延名师购书本不吝多金”，热烈的文化意志，积极的重教举止，往往给铜臭气浓郁的商贾之家带来幽香的书卷气。事实上，贸易和学业常常井水不犯河水，巨贾巨贾之族时变为官宦儒士之第。

徽商好文，念念来与徽州尊重文化磨真金不怕火的传统干系，悉数这个词徽州“十户之村，不废朗诵”，尤其在宋代新安理学的影响之下，学风尤炽。是以徽州东说念主从小就在心中埋下了文化的种子。出门主见，四海闯荡，战役打交说念的少不了政府官员，文东说念主雅士，莫得文化不仅被东说念主瞧不上，以至连生意都作念不大。况兼书读多了，天然心怀也宽阔了，眼界也推崇了，寰宇历史尽收眼底，生意再不是小买卖，而是大工作了。

天然，对官场的欣羡，对士林的向往，从来都是东说念主们内心的天然抒发，徽商也不例外，以至更有亲自体会，他们阅历了市集拼搏，阅历了东说念主生风雨，至心性感知念书的进军性和文化的捏久力量。贾为重利，儒为名高，在他们心中，做生意盈利固为发财致富应有之义，而入仕为官方得为士族高第，知识博洽才是可堪依仗的成本。要否则，为何“百般皆劣品，唯有念书高”之训，历千年而影响弥深？

如今的商东说念主较之往昔尤多尤巨，其中亦有所谓儒商者，好与文人来回雅会，少不得风致英俊，仅仅不再诗文附和，文人稍逊风骚，而儒商略输文华。也有师法徽商那般培养子孙念书高考，参加宦途，振兴门庭，以图荣华双取。至于舍己为人，资助寒士，回馈家乡，当代商东说念主也不遑多让。只少许，贾而好儒，并未蔚然成风，比之当初之徽商逊色远甚。我很罕有到有东说念主像徽商那般，贸易之余，买卖谬误，还手执经籍文籍，阅读不辍，能够吟哦诗文，甘之如饴。关于文化的敬畏，关于文东说念主的尊重，今之商东说念主似乎也远不足徽商，是以总以为吃力一种蕴藉，浮泛一种涵养。张贾以赚钱他们多不甘人后，张儒以求名他们多不屑一顾，是以他们身上莫得徽商的博大与宏阔，徽商的光泽虽已成历史，但其贾而好儒的精神是值得好好禁受和骄矜发扬的。

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